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    誰是隨州曾侯乙?

    來源:中共隨州市委宣傳部、星球研究所 作者: 2021年11月16日

    曾侯乙镈鐘組圖

    這是一個(gè)

    不見于史冊(cè)記載的名字

    曾侯乙镈鐘

    1977年

    湖北隨州(當(dāng)時(shí)為隨縣)一單位擴(kuò)建廠房

    偶然讓一座戰(zhàn)國早期的大型墓葬重現(xiàn)人間

    墓葬中出土的大量青銅器

    反復(fù)銘刻著一個(gè)人的名字

    “曾侯乙”

     (曾侯乙镈bó鐘銘文,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙博鐘銘文

    曾侯乙?

    誰是曾侯乙?

    學(xué)者們遍查史籍卻一無所獲


    可就是這樣一座“無名之輩”的墓葬

    卻出土了各種器物和竹簡達(dá)15404件

    僅青銅器就達(dá)6239件

    其種類之豐富、工藝之精良

    令人嘆為觀止

    (銅尊,為青銅尊盤一部分,出土于隨州擂鼓墩1號(hào)墓、即曾侯乙墓,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙銅尊

    尤其是雄踞于古墓中央的一套大型編鐘

    更是震驚世人

    它由65件樂鐘組成、總重高達(dá)4.4噸

    是迄今發(fā)現(xiàn)的

    規(guī)模最大、音律最全、保存最好的編鐘

     (請(qǐng)橫屏觀看,曾侯乙編鐘,攝影師@蘇李歡,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙編鐘

    這些寶物究竟從何而來?
    這座古墓又埋藏著多少秘密?

    從1978年到現(xiàn)在

    歷經(jīng)四十多年的研究

    “曾侯乙”的身份終于愈發(fā)清晰

    我們也終于可以系統(tǒng)講述他的故事

    還原一場音樂盛宴

    追溯一段興衰浮沉

    (下面的樂曲是用曾侯乙編鐘原件錄制;它歷經(jīng)兩千多年,仍能發(fā)出悅耳動(dòng)聽的旋律;請(qǐng)佩戴耳機(jī),點(diǎn)擊播放后繼續(xù)閱讀本文,音頻來源@《千古絕響:曾侯乙編鐘之聲》)

    ▼屈原問渡(古樂合奏)

     

    01

    亂世之君


    曾侯乙墓所在的湖北省隨州市

    地處鄂豫兩省交界地帶

    (隨州地形及位置示意,制圖@泰山/星球研究所)

    隨州地形及位置示意圖

    東北依桐柏山

    層巒疊翠

    (田王寨景區(qū),位于桐柏山第二高峰固城山上,攝影師@黃江)

    隨州桐柏山田王寨景區(qū)

    西南靠大洪山

    諸峰競秀

    (請(qǐng)橫屏觀看,鳥瞰大洪山上的大慈恩寺金頂,圖片來源@隨州文旅)

    隨州大洪山慈恩寺金頂

    兩山平行相望

    孕育無數(shù)溪流

    (三潭飛瀑,位于隨州廣水,圖片來源@隨州文旅)

    隨州廣水三潭飛瀑

    溪流匯聚為穿境而過的涢(yún)水

    南注長江

    (涢水與其支流?jué水交匯于隨州城區(qū);圖中左下為?水,右下至上為涢水,攝影師@石耀臣)

    隨州城區(qū)鳥覽圖

    河流的沖積

    使這里形成一條西北-東南走向的狹長平原

     向南可順涢水而下,直達(dá)江漢平原腹地

    向北可經(jīng)襄陽連接中原

    被稱為隨棗走廊

    (隨棗走廊區(qū)位示意,制圖@泰山/星球研究所)

    隨棗走廊區(qū)位示意

    河山之利、區(qū)位之便

    使得隨州很早就成為

    華夏先民的生存據(jù)點(diǎn)

    數(shù)十處新石器時(shí)代遺址

    遍布隨州

    (隨州炎帝神農(nóng)故里;隨州是傳說中炎帝神農(nóng)的出生地,攝影師@石耀臣)

    隨州炎帝神農(nóng)故里

    到了商周時(shí)期

    這里更成為一條重要的青銅走廊


    龐大的青銅器需求

    推動(dòng)著中原王朝向外擴(kuò)張

    來自湖北、湖南、江西的銅錫鉛等礦料

    沿著長江和涢水,經(jīng)隨棗走廊北上

    人稱“金道錫行”

    (“金道錫行”語出春秋早期曾國青銅器銘文,意為“運(yùn)輸銅和錫的通道”,隨棗走廊為其中一條;圖為“金道錫行”部分路線示意,制圖@泰山/星球研究所)

    春秋金道錫行圖

    為了掌控這條要道

    并防止蠻夷入侵

    周天子在此分封數(shù)個(gè)姬姓諸侯國

    即所謂“漢陽諸姬”

    (周王室亦為姬姓)

    其中實(shí)力最強(qiáng)者

    即是以隨州為中心的

    曾國

    (“曾國”之名雖不見史冊(cè),其考古遺存卻極為豐富,被稱為“挖出來的諸侯國”;圖為兩周時(shí)期曾國遺存分布圖,制圖@泰山/星球研究所)

    兩周時(shí)期曾國遺存分布圖

    西周早期

    曾國忠心輔佐周天子

    多次征討反叛的諸侯及部落

    深受王室倚重

    因其位于漢水以東

    故又號(hào)稱“漢東大國”


    曾國崇尚禮樂

    將中原的禮樂文明帶到南方

    而控制青銅走廊的便利條件

    又為之后青銅器的大量鑄造提供了可能

    再加上周王室對(duì)曾國的賞賜

    歷代曾侯僅在隨州一地就留下了

    包括12套編鐘在內(nèi)的眾多精美樂器

    (擂鼓墩2號(hào)墓編鐘,年代晚于曾侯乙墓,包含36件編鐘,其數(shù)量為迄今出土第二多,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    擂鼓墩2號(hào)墓編鐘

    然而

    自西周末期以降

    周室漸衰、諸侯并起

    與曾國相鄰的異姓諸侯國楚國

    亦在這一時(shí)期快速崛起

     

    從公元前706年起的上百年間

    楚國不斷侵?jǐn)_曾國

    史家在《左傳》中多次記錄道

    “隨師敗績”“隨侯懼”“隨人懼”

    (曾國與史書中記載的隨國是否為同一國家,是曾國考古的核心問題之一;下圖為春秋晚期的曾侯與編鐘,其上有關(guān)于曾國歷史和“昭王奔隨”的銘文,佐證了曾隨一國兩名的觀點(diǎn);圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)

    春秋晚期曾侯與編鐘

    武力威逼之下

    曾國被迫臣服于楚

    曾侯乙

    即是曾國附楚時(shí)期的一位國君

    (已知?dú)v代曾國國君序列,此表由考古發(fā)現(xiàn)總結(jié)得到,制圖@楊寧/星球研究所)

    已知?dú)v代曾國國君序列

    2400多年前的某一天

    曾侯乙接到了一件來自楚王的贈(zèng)禮

    一件高近一米、重達(dá)134.8kg的

    青銅镈鐘


    這件镈鐘先是被

    懸掛于曾國的宗廟之中

    而在曾侯乙去世之后

    它又替換了陪葬的一套大型編鐘中

    位于正中央的一件

    與曾侯乙一同長眠


    這一系列舉動(dòng)都頗具政治意味

    而這套編鐘也正是今日名揚(yáng)海內(nèi)的

    曾侯乙編鐘

    (請(qǐng)橫屏觀看,位于湖北省博物館中的曾侯乙編鐘原件,镈鐘位于下排右起第5件,圖片來源@星球研究所,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    省博物館曾侯乙編鐘原件

    那么

    這套編鐘究竟有何神奇之處

    以至古人對(duì)其如此重視?


    撥開歷史迷霧

    讓我們一探究竟



    02

    編鐘之王


    這是一個(gè)

    禮崩樂壞、諸侯互相傾軋的時(shí)代

    也是一個(gè)

    百家爭鳴、文化空前繁榮的時(shí)代


    隨著周天子日漸衰微

    曾國掌握了相當(dāng)豐富的青銅原料

    曾侯乙決定用這些原料

    做一套象征著王權(quán)與秩序的“國之重器”

    編鐘

    (編鐘既是樂器,也是重要的禮器;下為晉侯穌鐘,系晉侯穌以戰(zhàn)功受賞于周天子而作,圖片來源@山西博物院,制圖@楊寧/星球研究所)

    晉侯穌鐘

    他召集能工巧匠

    第一步是確定各種原料的比例

    戰(zhàn)國時(shí)期的人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)

    銅、錫、鉛的不同配比

    會(huì)導(dǎo)致鑄成的青銅器具備不同性質(zhì)

    人們將其總結(jié)為“六齊”


    就編鐘而言

    錫太少,音色便不夠豐滿悅耳

    錫太多,鐘體便會(huì)脆而易破

    只有合理的銅錫比例

    才能鑄出一口好鐘

    (《考工記》中六種銅錫配比示意,“六齊”即六種青銅器的原料配比劑量,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    考工記中六種銅錫配比示意

    工匠們按照定量規(guī)范精心配比

    以84%的銅、14%的錫、不到2%的鉛

    冶煉出最適宜鑄鐘的銅液


    接下來便是鑄造

    工匠采用了當(dāng)時(shí)最流行的范鑄法

    即先以陶土燒制成模

    形成一內(nèi)一外兩個(gè)“范”

    再將銅液澆入兩范之間的空腔

    待其凝固后敲碎陶范

    便可得到特定形狀的青銅器

    (甬鐘范鑄示意,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    甬鐘范鑄示意圖

    曾侯乙編鐘共有三種形制

    包括1件镈鐘、19件鈕鐘、45件甬鐘


    楚王贈(zèng)送的镈鐘

    因周身遍布精美的花紋而得名

    體積碩大、形態(tài)莊重

    (曾侯乙镈鐘;“镈”字從金從尃,“尃”有展示紋樣之意,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙镈鐘

    鈕鐘

    因頂部有鈕而得名

    體積較小、音色清脆悅耳

     

    甬鐘

    因頂部中空的“甬”而得名

    大小不一、音色圓潤明亮

    (曾侯乙編鐘部分鈕鐘、甬鐘,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙編鐘部分鈕鐘和甬鐘

    值得一提的是

    這些鈕鐘和甬鐘形狀扁圓

    猶如兩瓣瓦片相合

    是為合瓦形


    這是一種神奇的造型

    它能加快鐘體振動(dòng)的衰減

    進(jìn)而縮短發(fā)聲時(shí)長

    當(dāng)多個(gè)編鐘次第發(fā)聲時(shí)

    彼此之間便不會(huì)相互干擾

    (合瓦形結(jié)構(gòu)示意,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    合瓦形結(jié)構(gòu)示意圖

    此外

    合瓦形結(jié)構(gòu)還賦予了編鐘

    另一個(gè)神奇之處

    “一鐘雙音”

    在敲擊同一個(gè)樂鐘鼓部的正面和側(cè)面時(shí)

    會(huì)發(fā)出兩個(gè)音高不同的樂音

    這兩個(gè)音因而被稱為

    “正鼓音”和“側(cè)鼓音”

    (編鐘正鼓音點(diǎn)位與側(cè)鼓音點(diǎn)位示意,不同的敲擊點(diǎn)位使得編鐘所產(chǎn)生的形變有所差別,因此導(dǎo)致音高不同,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    編鐘正鼓音點(diǎn)位與側(cè)鼓音點(diǎn)位示意

    “一鐘雙音”的存在

    使得編鐘能夠發(fā)出更多、更廣的聲音

    其上更是用近三千字的銘文

    系統(tǒng)記載了包括“一鐘雙音”在內(nèi)的

    當(dāng)時(shí)的音樂學(xué)理論

    堪稱先秦音樂的“百科全書”

    (曾侯乙編鐘的銘文,圖為復(fù)制件,圖片來源@星球研究所)

    曾侯乙編鐘的銘文

    不過

    剛剛鑄造成型的樂鐘還只是一個(gè)鐘胚

    其音調(diào)尚不精確、穩(wěn)定

    工匠們因而進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)

    開始對(duì)鐘胚進(jìn)行精細(xì)的調(diào)音


    在這一凝聚著古人智慧的過程當(dāng)中

    一把名叫均鐘的五弦器登場了

    它似琴非琴、似瑟非瑟

    是一種用來定律調(diào)音的工具

    (均鐘,出土于曾侯乙墓東室;樂是指人耳聽到的音,律是指一套審定音高的標(biāo)準(zhǔn),多以數(shù)學(xué)計(jì)算等方法實(shí)現(xiàn);圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙均鐘

    工匠一面在均鐘上彈出預(yù)期的音高

    一面敲擊鐘胚使其發(fā)出聲響

    并“以耳齊其聲”

    以耳測的方式比較這兩個(gè)音的高低

    再用銳石對(duì)鐘胚內(nèi)壁進(jìn)行打磨


    作為一種體鳴樂器

    編鐘的鐘體越小、鐘壁越厚

    其振動(dòng)頻率就越高

    音高也就越高


    因此

    工匠們會(huì)先將鐘胚鑄厚一些

    而后通過反復(fù)打磨內(nèi)壁

    逐漸將其音高調(diào)低

    直至達(dá)到理想效果

    (編鐘打磨示意,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    編鐘打磨示意圖

    這樣一來

    曾侯乙擁有了65個(gè)音高各異的樂鐘

    但它們還尚未成“編”

    還不是一套統(tǒng)一的編鐘

    這時(shí)就需要第四個(gè)環(huán)節(jié)

    編列


    所謂編列

    指的是按照一定的規(guī)則

    將多個(gè)樂鐘編排成序列

    早期的編鐘多3件、8件或9件成編

    形制亦較為單一

    (葉家山墓地M111編鐘,為我國已知年代最早的成套編鐘,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    葉家山墓地編鐘

    而曾侯乙所處的戰(zhàn)國早期

    編鐘已進(jìn)入其發(fā)展的巔峰

     

    他將65件樂鐘分為三層八組

    每組均七聲齊備,可獨(dú)立演奏樂曲

    并以鈕鐘在上、甬鐘在下為原則

    以各組組內(nèi)的音階為順序

    將它們依次懸掛于銅木架上

     

    鐘架云紋繞柱

    仿佛游龍盤踞

    (鐘架,攝影師@王峻菁,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    隨州曾侯乙鐘架

    套環(huán)以爪為鉤

    猶如猛虎蟄伏

    (爬虎套環(huán),圖片來源@星球研究所,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    曾侯乙編鐘爬虎套環(huán)

    一套龐大、精美

    代表著先秦音樂最高成就的編鐘

    就這樣誕生了


    在音域上

    它橫跨五個(gè)八度

    僅比現(xiàn)代鋼琴左右各少一個(gè)八度


    在音階上

    它突破了西周雅樂五聲音階的限制

    增加了“變徵”、“變宮”兩音而變?yōu)槠呗?/p>


    而在相對(duì)音程上

    它亦保持了足夠的準(zhǔn)確

    使其聽來十分和諧悅耳

    (編鐘音域示意圖,攝影師@蘇李歡,制圖@楊寧/星球研究所)

    編鐘音域示意圖

    曾侯乙為這套編鐘安排了五名樂師

    有兩人各執(zhí)一根撞鐘棒

    撞擊下層大鐘

    另有三人各持兩個(gè)鐘槌

    敲擊上中層鐘

    (撞鐘棒和鐘槌,圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)

    撞鐘棒和鐘槌

    同時(shí)

    出于禮制規(guī)范的要求

    在演奏編鐘時(shí)

    五名樂師均須面向欣賞者

    背對(duì)著編鐘進(jìn)行敲擊

    以示對(duì)主人和賓客的尊重

    因而需要長時(shí)間的排練

    才能找到準(zhǔn)確的敲擊部位

    (彩漆木雕鴛鴦形盒,及其上繪的《撞鐘圖》;據(jù)學(xué)者研究,該圖記錄了編鐘演奏者的站位和敲擊方式,圖片來源@隨州市博物館,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    曾侯乙彩漆木雕鴛鴦形盒

    排練純熟之后

    編鐘終于被搬上了舞臺(tái)

    而某位重要的來賓

    亦或許恰在此時(shí)造訪了曾國


    在回蕩的編鐘聲里

    一場曾侯乙精心準(zhǔn)備的宮廷盛宴

    拉開帷幕



     03

    一場盛宴


    戰(zhàn)國時(shí)代

    諸侯奢靡享樂之風(fēng)盛行

    他們已經(jīng)不滿足于肅穆莊重的西周雅樂

    更多變的音樂風(fēng)格、更豐富的樂器種類

    出現(xiàn)在舞臺(tái)之上


    首先

    是整場演出的旋律部分

    曾侯乙在編鐘之外

    還安排了一組規(guī)模同樣龐大的編磬

    (曾侯乙編磬,是我國迄今出土的規(guī)模最大的編磬,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙編磬

    它包含32塊由石灰石和大理石制成的石磬

    磬的表面打磨得極為光平

    音色比編鐘更為空靈清脆


    演奏時(shí)

    樂師雙手執(zhí)槌輕輕敲擊鼓部

    有單擊、雙擊、輪擊、刮奏、搖奏

    等多種演奏方式

    其聲薄如月光

    照映于鐘聲的海洋上

    組成“金石之聲”

    (樂磬結(jié)構(gòu)示意,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    樂磬結(jié)構(gòu)示意

    除了編鐘和編磬這樣傳統(tǒng)的大型打擊樂器

    曾侯乙還在他的樂隊(duì)中加入了新興的小型樂器

    包括吹奏樂器笙、排簫、篪(chí)

    和彈撥樂器瑟

    從而讓整支樂隊(duì)的表現(xiàn)力更為豐富


    它們皆為單人演奏

    管樂柔美婉轉(zhuǎn)、弦樂疏朗清遠(yuǎn)

    這種絲竹并陳、“鼓瑟吹笙”的格局
    也逐漸演變?yōu)楹笫莱R姷钠鳂肪幣判问?br/>(曾侯乙墓中出土的上述四種樂器,圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙吹奏樂器笙

    由于旋律性樂器眾多

    合奏起來難免快慢有別、輕重不一

    因而需要專門的節(jié)奏性樂器來協(xié)調(diào)

    這就是鼓


    這支樂隊(duì)的鼓共有三種

    建鼓、手柄鼓、扁鼓


    其中

    建鼓體積最大、離宴席最近

    是整個(gè)樂隊(duì)最主要的鼓

    它以長木柱貫穿鼓腔后插于底座之中

    鼓面為皮革、鼓身為楓木、鼓座為青銅

    (下圖為建鼓形制示意;除建鼓底座外,系依據(jù)文獻(xiàn)建模復(fù)原,圖片來源@隨州市博物館,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    曾侯乙建鼓

    其鼓座造型夸張

    大小48條蟠龍彼此纏繞

    似群龍?bào)@動(dòng)、如野火燒搖

    (銅建鼓座,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙銅建鼓座

    就這樣

    編鐘、編磬、笙、排簫

    篪、瑟、建鼓、手柄鼓、扁鼓等眾多樂器

    和演奏者組成了龐大的樂隊(duì)

    歡迎貴賓的到來

     

    為了表示對(duì)來賓的尊重

    曾侯乙呈列出他最好的禮器

    有規(guī)格可與周天子匹敵的

    列鼎與列簋(guǐ)

    (曾侯乙墓的九鼎八簋,圖中為復(fù)制件;曾侯乙以侯爵歿而隨葬九鼎八簋,按周禮已為僭越,圖片來源@星球研究所)

    曾侯乙九鼎八簋

    有被譽(yù)為“我國最早冰箱”的

    銅鑒缶

    (銅鑒缶,有內(nèi)外雙層,內(nèi)為缶以貯酒,外為鑒以置冰,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙銅鑒缶

    有迄今為止出土的最大酒器

    大尊缶

    (大尊缶,出土于曾侯乙墓北室,或認(rèn)為其乃貯酒犒賞士兵之用,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙大尊缶

    有設(shè)計(jì)巧妙、形如雙子的

    聯(lián)禁對(duì)壺

    (聯(lián)禁對(duì)壺,壺用以貯酒,禁用以盛放酒器,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙聯(lián)禁對(duì)壺

    還有代表著我國古代青銅制造工藝巔峰的

    青銅尊盤


    其周身以透空的形式

    添加了精細(xì)繁復(fù)的附飾

    這些附飾用極為罕見的失蠟法鑄就

    玲瓏剔透、錯(cuò)落有致

    (青銅尊盤,尊為酒器,盤為水器,其工藝至今無法完全復(fù)制,圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙青銅尊盤

    舞臺(tái)之上

    金石和鳴、絲竹同奏

    宴席之中

    觥籌交錯(cuò)、賓主盡歡


    對(duì)于戰(zhàn)國諸侯而言

    宮廷宴飲是如此頻繁

    其排場又是如此奢靡

    崇尚“事死如事生”的他們

    也往往在墓室陪葬品上沿襲這一格局

    也正因?yàn)槿绱?/p>

    才使我們得以重現(xiàn)這場盛宴

    (曾侯乙墓格局示意,其中中室陪葬品的擺放沿襲了宮廷宴飲的格局,圖中呈現(xiàn)的僅為部分器物,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    曾侯乙墓格局示意

    酒醉、人散

    禮崩、樂壞


    昏昏沉沉的曾侯乙送走了賓客

    返回自己的寢宮

    這里擺放著無數(shù)精美的私人用具

    包括金器

    (云紋金盞,重達(dá)2156克,是迄今發(fā)現(xiàn)最重的先秦金器,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙云紋金盞

    玉器

    (十六節(jié)龍鳳紋玉掛飾,采用分雕連接成型工藝制成,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    十六節(jié)龍鳳紋玉掛飾

    漆木器

    (彩繪二十八宿圖衣箱,及其上繪的《二十八星宿圖》;該圖是我國迄今為止最早的關(guān)于二十八星宿全部名稱的記載,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙彩繪二十八宿圖衣箱

    青銅器

    (銅鹿角立鶴,被認(rèn)為是引導(dǎo)墓主靈魂升天的神鳥,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙銅鹿角立鶴

    和一支不同于宮廷樂隊(duì)的

    私人寢宮樂隊(duì)

    (十弦琴,出土于曾侯乙墓東室,圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙十弦琴

    但他或已無心把玩

    這世上愈演愈烈的兵戈

    和這個(gè)國家充滿未知的未來

    讓他心力交瘁

    (錯(cuò)金銘文三戈戟,出土于曾侯乙墓北室,原本連接三把戈的木質(zhì)已不存,代之以金屬材料相連,攝影師@柳葉氘,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙錯(cuò)金銘文三戈戟

    恍惚之間

    他終于沉沉睡去

    一睡

    便是兩千多年



    04

    千年回響


    兩千多年過去

    天翻地覆

    寢宮變?yōu)楣讟?/p>

    曾國成了隨州


    重見天日的寶藏、歷史、文明

    與曾經(jīng)滋養(yǎng)著它們的漢東大地

    以一種新的方式

    再度聯(lián)結(jié)


    曾侯乙墓的發(fā)掘

    直接推動(dòng)著隨州城市能級(jí)的提升

    2000年,地級(jí)隨州市成立

    成為湖北省最年輕的地級(jí)市

    (隨州市濱湖體育運(yùn)動(dòng)場,圖片來源@星球研究所)

    隨州市濱湖體育運(yùn)動(dòng)場

    如今的隨州

    已成為鄂北地區(qū)的“新星”

    其社會(huì)經(jīng)濟(jì)、城市面貌

    正以欣欣向榮之勢朝前邁進(jìn)

     

    這里是“中國香菇之鄉(xiāng)”

    是華中最大的香菇集散地和加工出口基地

    香菇與泡泡青、拐子飯、黑蒜等傳統(tǒng)隨州風(fēng)物

    并稱為“隨州四寶”

    (隨州四寶示意,圖片來源@隨州文旅,制圖@楊寧/星球研究所)

    隨州四寶示意

    這里是“中國專用汽車之都”

    以運(yùn)輸車、油罐車為代表的專汽產(chǎn)量

    約占全國市場份額的10%

    更是與武漢、襄陽、十堰等地組成

    “湖北汽車工業(yè)走廊”

    成為湖北省具有支柱地位的產(chǎn)業(yè)帶

    (隨州市程力專用汽車基地,攝影師@石耀臣)

    隨州市程力專用汽車基地

    這里還是國家歷史文化名城、國家森林城市

    在每年農(nóng)歷四月廿六日舉辦的“尋根節(jié)”

    吸引著海內(nèi)外華人來到炎帝神農(nóng)故里

    共謁華夏始祖

    (在炎帝神農(nóng)故里舉辦的尋根節(jié)熱鬧非凡,圖片來源@隨州文旅)

    炎帝神農(nóng)故里尋根節(jié)

    這里的“千年銀杏谷”

    有銀杏樹520萬株之多、千年古銀杏達(dá)308株

    每到秋天

    山水、草木、田園、農(nóng)家遍著金裝

    極盡豐收之色彩

    (千年銀杏谷,圖片來源@隨州文旅)

    隨州千年銀杏谷

    而曾侯乙

    更是成為一個(gè)文化印記

    深深烙在隨州發(fā)展的軌跡中

     

    在曾侯乙墓發(fā)掘現(xiàn)場的原址

    一座精美的博物館巍然矗立

    展現(xiàn)著腳下土地的悠久歷史

    (曾侯乙墓遺址,攝影師@石耀臣)

    曾侯乙墓遺址

    編鐘則走入這里的大街小巷

    在隨州街頭

    隨處可見各種以編鐘為原型的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

    或具象、或抽象、或平面、或立體

    展現(xiàn)著“中國編鐘之鄉(xiāng)”的風(fēng)采

    (隨州文化公園,內(nèi)有包括編鐘在內(nèi)的眾多文化符號(hào)元素,攝影師@石耀臣)

    隨州文化公園

    越來越多的人

    因曾侯乙而知道隨州、來到隨州

    因它獨(dú)特的面貌而鐘意隨州、欣賞隨州

    (隨州城區(qū)夜景,圖片來源@星球研究所)

    隨州城區(qū)夜景

    而歷經(jīng)歲月的曾侯乙編鐘

    也終于煥發(fā)出新的光采


    1978年8月1日

    在它的故鄉(xiāng)隨州

    曾侯乙編鐘第一次公開敲響

    演奏了《東方紅》《瀏陽河》等曲目

    (黃翔鵬,曾侯乙編鐘首次公開演出時(shí)的指揮;譚維四,曾侯乙墓發(fā)掘的主持者;圖片來源@央視網(wǎng)《如果國寶會(huì)說話》,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    曾侯乙編鐘首次公開演出照片


    此后

    專家對(duì)曾侯乙編鐘進(jìn)行了復(fù)制

    原件被列入中國首批禁止出國(境)展覽文物

    極少再對(duì)外敲響

    僅在特別重大的場合才展露真聲


    最近的一次

    是在1997年香港回歸之際

    以曾侯乙編鐘原件錄制的

    《交響曲1997:天·地·人》

    響徹特區(qū)上空

    (《交響曲1997:天·地·人》演奏現(xiàn)場,圖片來源@央視網(wǎng)《國家寶藏》,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    交響曲1997天地人

    華夏之聲

    千古未絕

    下一次鐘聲回響

    會(huì)是何時(shí)?



    本文創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)
    撰文:江上帆
    圖片:晝眠
    地圖:泰山
    設(shè)計(jì):羅梓涵、楊寧
    審校:所長、莉莉、長春
    專家審核:黃建勛,隨州市博物館研究員


    本文由

    中共隨州市委宣傳部
    星球研究所
    聯(lián)合出品


    【參考文獻(xiàn)】
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    [3] 張懋镕. 再談隨州葉家山西周曾國墓地[J]. 江漢考古, 2016, (3)
    [4] 方勤. 曾國歷史的考古學(xué)觀察[J]. 江漢考古, 2014, (4)
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    [6] 華覺明, 賈云福. 先秦編鐘設(shè)計(jì)制作的探討[J]. 自然科學(xué)史研究, 1983, 2(1)
    [7] 林瑞, 王玉柱, 華覺明等. 對(duì)曾侯乙墓編鐘的結(jié)構(gòu)探討[J]. 江漢考古, 1981, (S1)
    [8] 李純一. 先秦音樂史(修訂版)[M]. 北京:人民音樂出版社, 2005

     

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